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那些最能代表中华文化的色彩印象

发布时间:2019-08-24 21:02 |  来源:网络整理 |  作者:xin | 点击量:

简介:悠悠中华文明延续五千年,中国人在传统色彩的审美上孕育了极为讲究的文化。月白、绛紫、藕荷、靛青、黛蓝、苍绿与颜色相关的种种名称背后,都有属于自己的故事。新近由译林出"

悠悠中华文明延续五千年,中国人在传统色彩的审美上孕育了极为讲究的文化。月白、绛紫、藕荷、靛青、黛蓝、苍绿……与颜色相关的种种名称背后,都有属于自己的故事。新近由译林出版社出版的《绝色:中国人的色彩美学》一书,带领人们触摸中国古典色彩的繁复之美。巧的是,此前生活·读书·新知三联书店出版了《颜色的故事:调色板的自然史》一书,其中部分片段正好与前者形成了关于东西方色彩美学的参差对照。

——编者

【尊贵的黄】

对古代的中国人而言,黄色是尊贵的、权威的,表示最高的敬意,是只有皇帝才能穿着的色彩。

黄色衣服的染色材料分成植物性与矿物性。矿物性染料如黄土、雌黄、雄黄、石黄等,通常实用性较低,且以黏着方式附于衣物纤维上,时间久了,黏着剂容易因氧化、败坏或震动而掉光。此外,雌黄有毒性;黄土和石黄是铁的化合物,虽然无毒,但黄土必须由土壤取得,而石黄因为是结晶状,必须研磨成粉末才可染色,相当耗费人力。矿物性染料因为昂贵且容易掉色,通常不被用于布料染色,而是用于颜料。从色相来看,黄土的色相是沉稳的土黄色,石黄则是偏橙的黄色。

染黄色较佳的选择是植物性染料,尤其黄色是所有植物中最常出现的色素,十分容易取得。也正是因为这样,后人才推断早期皇帝选用黄色并非因其珍稀,而是建立于五行的象征意义,因为黄在阴阳五行中处于中央的位置。

在汉朝的规制中,只有皇帝才能住黄色屋顶的宫殿,用黄色的车子。到了南北朝时期,黄色仍旧是皇帝的专用色彩,如南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏诗》所云:“玉玺戒诚信,黄屋示崇高。”皇帝身上和周边器具也遍布着黄色色相,因此黄色象征着至高无上、无边权力在握和庄严威肃。

黄色除了是帝王之色外,也象征着美好,如“茀厥丰草,种之黄茂”(《诗经·大雅·生民》)、“黄,嘉谷也”(《毛传》),描述了除草使稻谷长得更饱满、美好的情形。黄色也可以对应土地,土地就像母亲一样,包容并滋养万物,因此黄色也成为受到景仰的色彩。同时,黄色的“黄”字和象征天的“玄”字,构成天与地的色彩对比。玄的色相大部分属于黑,略微带有一点红,以代表黑色的玄字来形容天,象征的是黑夜的色相变化。黑暗的相反就是光明,天与地是相对的,所以黄所代表的就是大地色彩,带有光线明亮的意思。

但在中国,黄色并非毫无瑕疵的色彩。除了正面的意义,它也传递出病态等负面信息。比如,人们常常形容病人的脸色为“蜡黄”,甚至直接称脸色会有黄色变化的疾病为“黄病”,如黄疸的症状,白眼球和脸部会特别显黄。

植物的枯黄也象征着死亡。秋天天气转凉,叶片上的叶绿素逐渐流失,只剩下叶红素和叶黄素,叶黄素消失得比较慢,于是植物枯萎就表现为由发黄到枯黄的色彩变化过程。黄色的负面意义,大多与死亡、枯萎相关,因此将死亡的国度称为“黄泉”之国,也就不会令人感到意外了。

黄色与病痛也曾出现浪漫的结合,例如“黄花病”,出现在《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗,薛蘅芜讽和螃蟹咏”中的《忆菊》一诗:“怅望西风抱闷思,蓼红苇白断肠时。空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知。念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧痴,谁怜为我黄花病,慰语重阳会有期。”曹雪芹以黄花病来指代相思病,黄花一词用以表达未嫁或待嫁闺女,因此有黄花闺女的说法。

“黄花闺女”一词源自《太平御览》,“宋武帝女寿阳公主,人日卧于含章殿檐下,梅花落公主额上,成五出花,拂之不去。皇后留之,看得几时。经三日洗之,乃落。宫女奇其异,竞效之,今梅花妆是也”。文中叙述南朝宋武帝时,某天寿阳公主正在殿外酣眠,恰巧有梅花落在她的额头,印上了花瓣的形状和色彩,宫女们竞相效仿,流行起在脸上勾画梅花瓣的妆饰。可是,梅花只有冬天时才有,其他时间就以菊花即黄花来替代,因此衍生出黄花妆扮的闺女,称为黄花闺女。

《金瓶梅》里也出现了“黄花女”一词,潘金莲道:“这回连你也韶刀了!我和你恁算:他从去年八月来,又不是黄花女儿,当年怀,入门养。”这段文字里黄花女指的是未嫁的女儿。

黄色在现代是三原色之一,可以和蓝色混合成绿色,和红色混合成橙色。黄色因为无法由其他的色料来组成,因此是基本色,是古代调色时常出现的色相,也是中国古代化妆品中颇具特色的颜料,使用这种颜料的妆饰就叫“额黄”,是以黄粉扑于额头上。

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